۱. مربوط به یادداشت قبلی: در یادداشت قبل در جواب بعضی از کسانی که نظر داده‌اند، نوشته‌اید: «همانگونه که مقام معظم رهبری فرموده اند نباید از روی حدس و گمان و بدون اثبات در محاکم رسمی درباره افراد قضاوت کنیم» بعد آیا تذکر به نفس هم دارید؟ با این نکته‌ای که فرموده‌اید، توهین و هتاکی که نسبت به آقای روانبخش داشته‌اید را چگونه توجیه می‌کنید؟ یادتان هست که؟ نوشته بودید که سرنوشتشان فرقانی است!

۳. باز چرا اصرار دارید که این حرکت سید حسن خمینی را مرتبط به برخی دیدگاه‌های فراجناحی رهبری بدانید؟ چرا اصرار دارید این حرکت را منسوب به سیره‌ی عملی رهبری کنید؟ چه کسی را سراغ دارید که بیش از رهبر سوز و گداز همگرایی سیاسی و حضور جناح‌های مختلف سیاسی در زیر چتر نظام را داشته باشد؟ بعد اگر چنین است، آیا همین رهبر نمی‌تواند به هر کسی، از سید حسن خمینی تا کیهانیان و سپاهیان ماموریت دهد که به تفقد و دلجویی از زندانیان و آزادشدگان سیاسی بپردازد؟ چرا اصرار دارید که با یقین این حرکت سید حسن خمینی را در چارچوب و راستای حرکت کلی و ارزشی نظام تلقی کنید؟ چرا اصرار دارید؟ چرا…

سلام
میشه تو ترکیب رنگ پشت زمینه و نوشته یه تجدید نظر بفرمایید که درست خونده بشه؟

سلام حاج آقا

چند روز پیش من در یک جمعی بودم و یک نفر یک جمله ای درباره شما گفت که غیبت محسوب می شد. آن حرف ناگهان زده شد و من واقعا قصد گوش دادن به غیبت نداشتم، البته به آن فرد اعتراض کردم که غیبت نکند. الان شدیدا عذاب وجدان دارم و از شما تقاضا می کنم که من را عفو بفرمائید.
لطفا اگر بخششتان شامل حال من شده در همین کامنت دانی مرا مطلع بفرمائید.
پاسخ:سلام برادر، خدای متعال از گناهان من هم بگذرد ان شاء الله…از لطف شما برادر عزیز سپاسگزارم

سلام حاج اقا
امیدوارم من را حلال کرده باشید.
ان شاء با ابا عبدالله در بهشت جاودانه بشوید.

ممنون

هر كسي در خط ولايت بود برايمان قابل احترام است
هر كس از خط ولايت كوچكترين انحرافي داشت.برايش دعا ميكنيم كه بر گردد.اگر انحراف داشت و خواست عده اي هم منحرف كند.نه دعايش ميكنيم و نه تحملش ميكنيم.
برايمان ملاك نظام ولايت فقيه است…نظام و حكومت ارزشش به وجود ولايت فقيه است…
ولايت فقيه هم خيلي صاف و روشن و بدون هيچ ابهامي حرفهاشون و ميزنند نه بايد از ايشون عقب بمونيم نه بايد جلو بزنيم…

آقا مصطفاي عزير
ملاك خدا است نه ولايت. تازه خدايي كه بايد حسن و قبح فعلش قبلاً به تأييد عقل رسيده باشد و حكمش عادلانه باشد. تعجب نكنيد اگر اين حرف براي شما تازه و بديع به نظر مي‌رسد. همه افتخار شيعه اثني عشري به اين است كه مكتبش عدليه خوانده مي‌شود به اين معنا كه خدا را ملتزم به عدالت مي‌داند. و عدالت و ظلم چيزهايي نيستند كه براي فطرتهاي پاك لازم به تفسير و توجيه آنها باشد. تمام انسانها قابليت تشخيص و تمايز ظلم از عدل را دارند. ناگاه به نظر مي‌رسد نظامي كه داعيه‌دار پيروي از روش ائمه معصومين عليهم السلام است راه اشعري‌گري در پيش گرفته است و ملاك و معيارش اشخاص و نظريات فقهي آنها شده است و لزوم تبعيت از نظر اشخاص (آن هم غير معصوم) را ترويج مي‌كند در صورتي كه بايد اطاعت از خداوند عادل را ترويج كند. به بيان واضحتر مطابق تعاليم اهل بيت پيامبر صلوات الله عليهم حتي خدا هم مجاز نيست امر به ظلم كند.
هيچ مي‌دانيد علت اينكه در اصول اعتقادي شيعه جعفري دو اصل اصيل «عدل» و «امامت» علاوه بر سه اصل اعتقادي مشترك همه اديان الهي و مذاهب اسلامي ديگر آمده چيست؟
شايد بتوان آن دو را قيد دانست: اولي قيد توحيد (خدا) و دومي قيد نبوت.
پيروز باشيد

سلام و خداقوت
وبلاگ اندیشه روشن با مطلب “بصیر باشیم” درباره سخنان رهبری عزیز به روز شد.

سلام
بالاخره باید قبول کرد که خانواده امام برخلاف مشی و توصیه امام وارد مسایل سیاسی شده و بی طرف نیستند و لذا تبعات آنرا نیز باید بپذیرند

آیا قبول ندارید؟

مشکل اساسی به نظر من این است که فضا، بیش از اندازه دوقطبی است. به علاوه هر دو گروه، خودشان را صاحب حق می‌دانند که گروه مقابل را «هر جور شده» خفه کنند. در این شرایط، حرف زدن از منطق و حتی قانون و حتی عقلانیت مسخره است.

قانون می‌تواند این غبارها را کنار بزند، اما حیف که نهادهای قانونی هم یا واقعا به دام بی‌قانونی افتاده‌اند، و یا در پناه تهمت‌ها و توهین‌ها، مظلوم مانده است.

باسلام
روحانی عزیز اعتقاد به ولایت فقیه و نظام جمهوری اسلامی را با اینکه مثلا شخصی تا به حال بر ضد آنها چیزی نگفته و یا اینکه در تائید آن مطلبی گفته است سنجیدن اشتباه است
این اعتقادات باید در عمل به اثبات برسد بخصوص آنجائیکه به تعلقات افراد در تقابل قرار میگیرد
دلبستگی آقای سید حسن خمینی به موسوی و ضدیتشان با رئیس جمهور تا قبل از انتخابات حامل هیچ پیامی در مخالفت با ولایت نیست ولی بعد از حوادث پس از انتخابات دیگر معنای دیگری دارد.
اینکه هنوز با کسی که نظام را بدون دلیل متهم به تقلب و ظلم کرده دوست باشیم و از آشوبگران دلجوئی کنیم محل بحث است و با این اعتقادات ناسازگاری دارد
عملکرد موسسه حفظ آثار امام نیز که زیر نظر شخص ایشان است و در مقابل توهینهای بیشمار و انحرافات جریان اصلاح طلب از خط امام روزه سکوت سیاسی گرفته ولی شمشیر را بر علیه جریان اصولگرا از رو بسته
دوست عزیز ما هم نمیخواهیم نوه امام به این وادی کشیده شود ولی با اعمال ایشان چه کنیم
خدا همه را از شر نفسانیات و وایستگی های سببی و نصبی نجات دهد

اینجا اهواز است! شهر خورشید عالمتاب
به روز کردم
عکس های داغ از شهر خورشید عالمتاب
اینجا شهر خورشید عالمتاب است
شهر کنار

برادر بزرگوارم جناب نجمی ! سیره معتدل و منطق جمع گرایتان را می ستایم . خدا امثال شما برادران ارزشمند را در میان طلاب روز افزون کند .

www.ostazona.blogfa.com

سلام
حضرت آقا بقول يكي از معاريف پيشين ” وقتي مطلبي احتياج به توضيح پيدا مي كند حتما دچار مشكلي است” آيا در مورد مقاله قبلي همين وضع پيش نيامده كه اين يكي لازم شده؟
و اما در مورد افاضات حضرت قاف
آنجا كه مي فرمايند”ملاك خدا است نه ولايت. ” اين بزرگوار كلمه اولواالامر را چه معنا مي كنند كه اطاعتش واجب است؟
ودر ادامه مي فرمايند” تازه خدايي كه بايد حسن و قبح فعلش قبلاً به تأييد عقل رسيده باشد و حكمش عادلانه باشد. تعجب نكنيد اگر اين حرف براي شما تازه و بديع به نظر مي‌رسد.”
در بحث عقل كدام عقل را منظور نظر دارند؟ اگر عقل من قد نداد كه حسن و قبح عمل خدا را در ابتلا كودك دو ساله به سرطان خون را در يابم آيا بايد حكم به ستمگري خدا كنم؟ يا قضا و قدري شوم؟. پس اگر مطلب بنظر من تازه مي رسد تقصير من نيست .
وقتي مطلق عقل انسان ملاك باشد نه تنها اين كليات كه حتي فرعيات مثل وضو و غسل وتيمم هم مشكل پيدا مي كند . البته حضرت جوادي آملي در يكي از تفاسيرشان در زمينه احتجاجات اجتهاد در زمينه عقل نكته اي فرمودند كه شايد راهگشاي مسئله باشد و آنكه در “كلما حكم به العقل…..” اجتهاد منوط به عقلي است كه در محدوده كتاب حركت كند نه هر عقلي.

با سلام
در مقاله تحلیلی عبرت بخوانید:
جنگی سخت تر از جنگ سخت
جستاری نو در باب چیستی چرایی و چگونگی جنگ نرم
http://www.ebrat.blogsky.com
عبرت